البـــــوابـــة
أهمية الموسيقى خاصة لدى الاطفال
الموسيقى فن من الفنون العريقة لها مكانتها و مقامها الخاص لما تضفي به على النفس و الاحساس
فالعديد منا يعتقد بان الموسيقى تدهب بالعقل و تطيح به الى الهاوية
بل تكون سببا في أن تجعله يسمو ويطير في عوالم الإبداع
للموسيقى تأثيرات عظيمة على النفس والوجدان و تسبب الجذب والوله لروح الإنسان
فتحوله من حال إلى حال ,, فانظروا الآن الى التموجات الهوائية التي تعتبر من الأعراض التي تأتي بالجذب لروح الإنسان
فتؤثر فيها فيضحك ويبكي ، فهذا شئ عجيب لأنه ليس اي شيئ يخرج من المغني ويدخل في آدان المستمع .
كما أنه لو أراد شخص أن يلقي خطابا فعليه أن يستمع للموسيقى قبل الالقاء حيث سيساعده ذلك على أن تكون خطابته أكثر
تاثيرا وقد كان اليونانيون القدماء يتبعون هذا فبعد أن تعزف الموسيقى ويتهيأ المستمعون وتزداد قابليتهم للإدراك يبدأون
بالخطابة .
ونجد في كثير من تقاليد الامم والامهات يتنغمن بالحان خاصة وقت نوم الأطفال وهذا ليس لتوصيل اللحن الجميل الى مسمع
الطفل فقط بل الكلمات التي تلقى بلحن شجي لها تأثير مفيد في التربية .
والأطفال عامة يميلون الى الموسيقى ويستلذون من سماع النغمات الجميلة وخاصة من سن 3-4 سنوات يحبون الأغاني التي
تحتوى على كلمات لها قافية موزونة ويحفظونها ويرددونها بسرعة.
أكدت البحوث بأن الوالدين الموسيقيين عادة تكون اطفالهم بنسبة كبيرة ذوي موهبة فنية وحتى لو لم يكن الوالدان لديهم
الإستعداد والموهبة الموسيقية تظهر هذه الموهبة لدى اطفالهم نوعا ما . وعادة تظهر هذه الموهبة لدى الأطفال قبل الخامسة
فيجب تدريبهم على التذوق الموسيقي .
وجميل جدا إذا وجد الآباء ميلا و استعدادا لدى اطفالهم في مجال الموسيقى أن يتشاوروا مع أساتذة الفن ليتعلموا ويدرسوا
جميع القواعد الخاصة بالموسيقى حتى تكون هناك استفادة من النغمات والألحان والأصوات الجميلة ، والأطفال خاصة لأن
قلوبهم لطيفة وصافية وطاهرة فالألحان الشجية والموسيقى تكون ذات أثر عظيم عليهم
تاريخ الموسيقى العربية
الموسيقى قديمة قدم الإنسان، عرفتها جميع الشعوب منذ عصور التاريخ السحيقة وما قبل التاريخ. فهي من مستلزمات الحياة الفردية لا يكاد يخلو منها زمان أو مكان. وقد أجمعت الدراسات النفسية في كل العصور على أن الموسيقى تلطف المشاعر وترهف الأحاسيس وتسمو بالنفوس وتبعث فيها النشوة والبسمة. وحيث أن الإنسان العربي قديم قدم التاريخ، وان الآثار كشفت عن وجود ممالك عربية ذات مدنيات خاصة تضارع بابل وأشور، لذلك لا بد لنا من كشف النقاب عن هذا الفن عند العرب.
لن نبحث مطولا بتاريخ الموسيقى العربية، بل سنلخص هذا التاريخ ببضعة أسطر .
عصر ما قبل التاريخ
لم يصل الينا الشئ الكثيرعن موسيقى العرب الأقدمين . لكن تم العثور على أول أثر للموسيقى العربية في القرن السابع قبل الميلاد على احد نقوش بانيبال، لإذ يذكر ان الآسرى العرب كانوا يقضون وقتهم في الغناء والموسيقى، وهم يشتغلون لدى أسيادهم الآشوريين مما أطرب الآشوريين وجعلهم يطلبون المزيد.
العصر الجاهلي
في هذا العصر برز النشاط الموسيقي في مركزين هامين هما الحجاز ومكة . وكان سوف عكاظ ميدانا رحبا يتبارى فيه الموسيقيون والمغنون والشعراء. أما مكة فكانت مركزا عقائديا تقام فيها الشعائر الدينية.
لقد لعبت المرأة دورا أساسيا بانتشار الموسيقى العربية قبل الإسلام ، إذ كانت نساء القبائل يشتركن في موسيقى الأعياد العائلية أو القبلية بآلاتهن. كما تواجدت القينات او القيان وكان اقتناؤهن مدعاة لفخر الإعرابي وكانت أهم صناعتهن العزف والغناء. وقبل فحر الإسلام كان عبد الله بن جدعان أحد أشراف قريش يمتلك قينتين تسميان "جرادتي عاد" وكانت هزيلة وعفيرة مغنتي بني جديس. وكانت الخنساء شاعرة الرثاء المشهورة كما ان هند بن عتبة التي تمثل السيدة العربية في الجاهلية كانت شاعرة وموسيقية.
ومن اشهرالموسيقيين الجاهليين عرف عدي بن ربيعة (495م) شاعر بني تغلب الذي لقب بالمهلهل ، وكان علقمة بن عبدة (الفرن السادس الميلادي) من الشعراء الذين غنوا المعلقات وصناجة العرب الأعشى ميمون بن قيس (حوالي 629م) الذي كان يطوف الجزيرة وبيده الصنج يغني الأشعار والمعلقات.
الإسلام والموسيقى
لقد اختلفت الآراء حول موقف الدين الإسلامي من الموسيقى ولكن لا شك بأن الإسلام أحدث تغييرا جذريا في طبيعة الغناء الذي كان يمارس في العصر الجاهلي. وفي المدينة المنورة حدث اختلاط بين العرب وأسراهم من الفرس فتأثر هؤلاء بأولئك وبدأت صناعة الغناء تنتقل إلى الذكور من العرب . لذا فإن التأثير الفارسي في موسيقانا العربية بدأ في تلك المرحلة.
عصر الخلفاء الراشدين(632-661م)
يقول أعظم المؤرخين المسلمين ابن خلدون :"إن المسلمين احتقروا كل شئ لا يوافق تعاليم الإسلام وحرموا الغناء في الأيام الأولى منه." ولعل الخليفتين الأولين "أبو بكر " و "عمر" لم يحبا الموسيقى ولا عنيا بها، فلقد شغلتهما الحرب في سبيل تثبيت الإسلام لدرجة منعتهما من التمتع بالفنون . رغم ذلك وجدت فئة قليلة من الشعب انهمكت في الملاهي .
في عهد عثمان تغيرت حياة العرب الاجتماعية والسياسية تغييرا كبيرا. إذ كان عثمان شغوفا بالثروة والمظاهر فبنيت في عهده القصور واهتم الأشراف والأغنياء بالموسيقى والموسيقيين.
أما علي فكان شاعرا وهو أول خليفة أضفى حمايته المطلقة على الفنون الجميلة والآداب .
واول موسيقي ظهر في الإسلام هو طويس (الطاووس الصغير)واسمه الكامل أبو عبد المنعم عيسى بن عبد الله الذائب(632-710م) ويقول ابن بدرون أن طويسا اشتهر في الأعوام الأخيرة من عهد الخليفة عثمان.
العصر الأموي (661-750م)
ازدهرت الموسيقى في عهد هذه الأسرة ووجد الموسيقيين مكانا رحبا في البلاط الملكي وعناية خاصة من الخلفاء الأمويين. بقول موير(Muir) "إن الثقافة والفنون أخذت بالازدهار منذ عصر الوليد الأول فتقدمت بذلك الموسيقى تقدما سريعا".
من أبرز المغنين العرب في أول الحكم الأموي، سائب خائر الذي أسبغ الروح العربية على الغناء الفارسي واستخدم العود بدل القضيب في الغناء، وسار على نهحه من تتلمذ عليه أمثال ابن سريج ومعبد ومن النساء عزة الميلاء وجميلة. في هذا العهد وضع يونس الكاتب كتاب "النغم" وكتاب "القيان" فمهد بذلك لانطلاق حركة فكرية موسيقية في العهود التي تلت.
العصرالعباسي (750-1258م)
في هذا العصر انتقل مركز النشاط الموسيقي من دمشق إلى بغداد ودخلت الموسيقى وسائر الفنون والآداب في عصرها الذهبي. ومن أهم الموسيقيين في هذا العصر إبراهيم الموصلي ، ابن جامع، زلزل واسحق الموصلي وغيرهم. كما لمع نجم الفيلسوف الكندي في الموسيقى وكان له أول تدوين موسيقي في كتابه"رسالة في خبر تأليف الألحان". وتألق أيضا نجم الشيخ الرئيس ابن سينا الذي بحث في الموسيقى في كتابه "الشفاء" وخصص جزءا هاما لهذا الفن في كتابه "النجاة".
في الأندلس
لقد دخل الإسلام إلى اسبانيا عام 713 م ونشأت خلافة أموية منفصلة أقامت عاصمتها في قرطبة عام 755محيث مارست هذه الخلافة سياسة مستقلة تماما عن الخلافة الشرقية في بغداد. في القرن التاسع الميلادي أنشئت مدارس مختلفة ومتعددة في قصد التفوق على مدارس بغداد وأصبحت قرطبة بعد ذلك مركزا ثقافيا مميزا حيث تطورت الموسيقى تطورا ملحوظا. ومن ابرز الموسيقيين العرب في الأندلس الفارابي الذي أّلف موسوعته الهامة في الموسيقى وهي "كتاب الموسيقى الكبير"، وزرياب الذي له الفضل الأكبر في تطوير الموسيقى.
الموسيقى فن من الفنون العريقة لها مكانتها و مقامها الخاص لما تضفي به على النفس و الاحساس
فالعديد منا يعتقد بان الموسيقى تدهب بالعقل و تطيح به الى الهاوية
بل تكون سببا في أن تجعله يسمو ويطير في عوالم الإبداع
للموسيقى تأثيرات عظيمة على النفس والوجدان و تسبب الجذب والوله لروح الإنسان
فتحوله من حال إلى حال ,, فانظروا الآن الى التموجات الهوائية التي تعتبر من الأعراض التي تأتي بالجذب لروح الإنسان
فتؤثر فيها فيضحك ويبكي ، فهذا شئ عجيب لأنه ليس اي شيئ يخرج من المغني ويدخل في آدان المستمع .
كما أنه لو أراد شخص أن يلقي خطابا فعليه أن يستمع للموسيقى قبل الالقاء حيث سيساعده ذلك على أن تكون خطابته أكثر
تاثيرا وقد كان اليونانيون القدماء يتبعون هذا فبعد أن تعزف الموسيقى ويتهيأ المستمعون وتزداد قابليتهم للإدراك يبدأون
بالخطابة .
ونجد في كثير من تقاليد الامم والامهات يتنغمن بالحان خاصة وقت نوم الأطفال وهذا ليس لتوصيل اللحن الجميل الى مسمع
الطفل فقط بل الكلمات التي تلقى بلحن شجي لها تأثير مفيد في التربية .
والأطفال عامة يميلون الى الموسيقى ويستلذون من سماع النغمات الجميلة وخاصة من سن 3-4 سنوات يحبون الأغاني التي
تحتوى على كلمات لها قافية موزونة ويحفظونها ويرددونها بسرعة.
أكدت البحوث بأن الوالدين الموسيقيين عادة تكون اطفالهم بنسبة كبيرة ذوي موهبة فنية وحتى لو لم يكن الوالدان لديهم
الإستعداد والموهبة الموسيقية تظهر هذه الموهبة لدى اطفالهم نوعا ما . وعادة تظهر هذه الموهبة لدى الأطفال قبل الخامسة
فيجب تدريبهم على التذوق الموسيقي .
وجميل جدا إذا وجد الآباء ميلا و استعدادا لدى اطفالهم في مجال الموسيقى أن يتشاوروا مع أساتذة الفن ليتعلموا ويدرسوا
جميع القواعد الخاصة بالموسيقى حتى تكون هناك استفادة من النغمات والألحان والأصوات الجميلة ، والأطفال خاصة لأن
قلوبهم لطيفة وصافية وطاهرة فالألحان الشجية والموسيقى تكون ذات أثر عظيم عليهم
تاريخ الموسيقى العربية
الموسيقى قديمة قدم الإنسان، عرفتها جميع الشعوب منذ عصور التاريخ السحيقة وما قبل التاريخ. فهي من مستلزمات الحياة الفردية لا يكاد يخلو منها زمان أو مكان. وقد أجمعت الدراسات النفسية في كل العصور على أن الموسيقى تلطف المشاعر وترهف الأحاسيس وتسمو بالنفوس وتبعث فيها النشوة والبسمة. وحيث أن الإنسان العربي قديم قدم التاريخ، وان الآثار كشفت عن وجود ممالك عربية ذات مدنيات خاصة تضارع بابل وأشور، لذلك لا بد لنا من كشف النقاب عن هذا الفن عند العرب.
لن نبحث مطولا بتاريخ الموسيقى العربية، بل سنلخص هذا التاريخ ببضعة أسطر .
عصر ما قبل التاريخ
لم يصل الينا الشئ الكثيرعن موسيقى العرب الأقدمين . لكن تم العثور على أول أثر للموسيقى العربية في القرن السابع قبل الميلاد على احد نقوش بانيبال، لإذ يذكر ان الآسرى العرب كانوا يقضون وقتهم في الغناء والموسيقى، وهم يشتغلون لدى أسيادهم الآشوريين مما أطرب الآشوريين وجعلهم يطلبون المزيد.
العصر الجاهلي
في هذا العصر برز النشاط الموسيقي في مركزين هامين هما الحجاز ومكة . وكان سوف عكاظ ميدانا رحبا يتبارى فيه الموسيقيون والمغنون والشعراء. أما مكة فكانت مركزا عقائديا تقام فيها الشعائر الدينية.
لقد لعبت المرأة دورا أساسيا بانتشار الموسيقى العربية قبل الإسلام ، إذ كانت نساء القبائل يشتركن في موسيقى الأعياد العائلية أو القبلية بآلاتهن. كما تواجدت القينات او القيان وكان اقتناؤهن مدعاة لفخر الإعرابي وكانت أهم صناعتهن العزف والغناء. وقبل فحر الإسلام كان عبد الله بن جدعان أحد أشراف قريش يمتلك قينتين تسميان "جرادتي عاد" وكانت هزيلة وعفيرة مغنتي بني جديس. وكانت الخنساء شاعرة الرثاء المشهورة كما ان هند بن عتبة التي تمثل السيدة العربية في الجاهلية كانت شاعرة وموسيقية.
ومن اشهرالموسيقيين الجاهليين عرف عدي بن ربيعة (495م) شاعر بني تغلب الذي لقب بالمهلهل ، وكان علقمة بن عبدة (الفرن السادس الميلادي) من الشعراء الذين غنوا المعلقات وصناجة العرب الأعشى ميمون بن قيس (حوالي 629م) الذي كان يطوف الجزيرة وبيده الصنج يغني الأشعار والمعلقات.
الإسلام والموسيقى
لقد اختلفت الآراء حول موقف الدين الإسلامي من الموسيقى ولكن لا شك بأن الإسلام أحدث تغييرا جذريا في طبيعة الغناء الذي كان يمارس في العصر الجاهلي. وفي المدينة المنورة حدث اختلاط بين العرب وأسراهم من الفرس فتأثر هؤلاء بأولئك وبدأت صناعة الغناء تنتقل إلى الذكور من العرب . لذا فإن التأثير الفارسي في موسيقانا العربية بدأ في تلك المرحلة.
عصر الخلفاء الراشدين(632-661م)
يقول أعظم المؤرخين المسلمين ابن خلدون :"إن المسلمين احتقروا كل شئ لا يوافق تعاليم الإسلام وحرموا الغناء في الأيام الأولى منه." ولعل الخليفتين الأولين "أبو بكر " و "عمر" لم يحبا الموسيقى ولا عنيا بها، فلقد شغلتهما الحرب في سبيل تثبيت الإسلام لدرجة منعتهما من التمتع بالفنون . رغم ذلك وجدت فئة قليلة من الشعب انهمكت في الملاهي .
في عهد عثمان تغيرت حياة العرب الاجتماعية والسياسية تغييرا كبيرا. إذ كان عثمان شغوفا بالثروة والمظاهر فبنيت في عهده القصور واهتم الأشراف والأغنياء بالموسيقى والموسيقيين.
أما علي فكان شاعرا وهو أول خليفة أضفى حمايته المطلقة على الفنون الجميلة والآداب .
واول موسيقي ظهر في الإسلام هو طويس (الطاووس الصغير)واسمه الكامل أبو عبد المنعم عيسى بن عبد الله الذائب(632-710م) ويقول ابن بدرون أن طويسا اشتهر في الأعوام الأخيرة من عهد الخليفة عثمان.
العصر الأموي (661-750م)
ازدهرت الموسيقى في عهد هذه الأسرة ووجد الموسيقيين مكانا رحبا في البلاط الملكي وعناية خاصة من الخلفاء الأمويين. بقول موير(Muir) "إن الثقافة والفنون أخذت بالازدهار منذ عصر الوليد الأول فتقدمت بذلك الموسيقى تقدما سريعا".
من أبرز المغنين العرب في أول الحكم الأموي، سائب خائر الذي أسبغ الروح العربية على الغناء الفارسي واستخدم العود بدل القضيب في الغناء، وسار على نهحه من تتلمذ عليه أمثال ابن سريج ومعبد ومن النساء عزة الميلاء وجميلة. في هذا العهد وضع يونس الكاتب كتاب "النغم" وكتاب "القيان" فمهد بذلك لانطلاق حركة فكرية موسيقية في العهود التي تلت.
العصرالعباسي (750-1258م)
في هذا العصر انتقل مركز النشاط الموسيقي من دمشق إلى بغداد ودخلت الموسيقى وسائر الفنون والآداب في عصرها الذهبي. ومن أهم الموسيقيين في هذا العصر إبراهيم الموصلي ، ابن جامع، زلزل واسحق الموصلي وغيرهم. كما لمع نجم الفيلسوف الكندي في الموسيقى وكان له أول تدوين موسيقي في كتابه"رسالة في خبر تأليف الألحان". وتألق أيضا نجم الشيخ الرئيس ابن سينا الذي بحث في الموسيقى في كتابه "الشفاء" وخصص جزءا هاما لهذا الفن في كتابه "النجاة".
في الأندلس
لقد دخل الإسلام إلى اسبانيا عام 713 م ونشأت خلافة أموية منفصلة أقامت عاصمتها في قرطبة عام 755محيث مارست هذه الخلافة سياسة مستقلة تماما عن الخلافة الشرقية في بغداد. في القرن التاسع الميلادي أنشئت مدارس مختلفة ومتعددة في قصد التفوق على مدارس بغداد وأصبحت قرطبة بعد ذلك مركزا ثقافيا مميزا حيث تطورت الموسيقى تطورا ملحوظا. ومن ابرز الموسيقيين العرب في الأندلس الفارابي الذي أّلف موسوعته الهامة في الموسيقى وهي "كتاب الموسيقى الكبير"، وزرياب الذي له الفضل الأكبر في تطوير الموسيقى.
